潮音洞至观音跳景区 由潮音洞、不肯去观音院、紫竹林禅院、观音跳等景点组成。
　　不肯去观音院在百步沙南,三间小平房建筑在潮音洞顶的岬角上,三面筒瓦粉墙围成院落,小巧别致,独具一格。据传,唐懿宗咸通四年(863),日本高僧慧锷从五台山下院请得观音圣像一尊,由明州(今宁波)乘船回国,经普陀山附近洋面时,海上突然出现了数百朵千姿百态的"铁莲花",挡住了慧锷去路。慧锷以为菩萨显灵,祷告说:"若我国众生无缘见佛,当从所向建立精蓝。"结果,船漂至潮音洞下,慧锷遂携佛像登岸。目睹此景的张氏居民即舍宅供奉菩萨。五代梁贞明二年(916)建不肯去观音院,为普陀山观音道场之始。后屡经废兴,现在的寺院是根据元盛熙明《补陀洛迦山传》的记载,于1980年重建的。
　　潮音洞洞口临沧海,深30余米,高约10米。洞内怪石交错,洞顶巉岩相垒成隙,称为"天窗",游人由此观潮听音。涨潮时,波涛澎湃击入洞中,或如宏钟忽扣,或如猛虎怒吼,浪花飞溅出"天窗",经阳光折射,化为五彩小虹,散而复现,颇为壮观。清代张沣所《潮音洞》诗云:"水势奔胜峭壁开,半空雪浪似鸣雷"。相传为观音大士现身处,不断有善男信女步尘至此,焚烧自己的手指以示虔诚,祈求观音显灵,有的甚至投崖舍身以求登上西天。明嘉靖年间,参将陈思九等立"禁止舍身燃指"石碑于不肯去观音院前。此碑文墨虽非出自名家,但立意深邃,指出舍身燃指乃愚者所为,与佛教教义相悖。洞壁上刻有清康熙御笔"潮音洞"三字,洞上方建有大士桥、澹澹亭等景观,亭后有一水池,称光明池,相传明正德年间,皇太后曾遣使取此池水疗目而得名。
　　紫竹林庵旧名听潮庵。明末僧沼宁创建,清道光时易名。庵周围临海处,建有黄墙、仿松竹的水泥栏围护,与其中的院、亭、桥、池等精致的小品建筑相映。澹澹亭下,还有一处石刻,记述明嘉靖三十二年(1553)明军在普陀山击退倭寇的事迹。
　　观音跳在潮音洞南半里许,一如屋巨岩屹立在临海悬崖上,岩边镌"观音跳"三字。岩巅有一只长42厘米,脚指、脚跟完整,宽12厘米的脚印,相传是观音大士从洛伽山跳过来时留下的。岩侧有石级,游人可攀登岩顶憩息。在巨岩后麓,过去有西方庵,清代僧福升创建,民国9年(1920)毁于火灾。沿海处尚存有古城堡似的残垣一堵。

　　西天门至风洞嘴景区由千年古樟、心字石、西天门、达摩峰、一叶扁舟石、炼丹洞、梅福庵、磐陀石、说法台、五十三参石、二龟听法石、观音洞等景点组成,统称梅岑仙境。
　　千年古樟 在普慧庵前。胸径1.9米,胸围6米,树龄约千岁,与白华庵前的一株樟树,为山中最大、最古老的两株樟树。然此株枝叶更茂,能覆盖普慧庵前的整个庭院和小半个庵顶。
　　心字石 在普慧庵上侧。一表面光滑如磨的巨岩上镌一宽约7米的"心"字,中心一点可容数人,是山中最大的文字石刻,国内也属罕见。游人至此,都喜欢在"心"字中间摄影留念,作爱情和友谊的象征。心字石后峡谷间有一石向外伸展,酷似蟒首,称蛇头石。传说系观音与一巨蟒斗法时施展神力,斗败巨蟒,点化成石,永镇于此。
　　西天门 在心字石上方,由三石组成,两石对峙,一石覆上,可容一人通过。上石刻"西天法界"四字,东边石崖上镌"寰海境清"四字。
　　达摩峰在西天门东北面,有一岩高耸入云,如僧负物,站立欲行,称达摩峰。峰北面刻元代著名书法家赵孟頫题写的:"瀛洲界石"四字,历经600余年,字迹尚可辨认。西面刻"罗汉石"三字。达摩峰南方有金刚古洞,洞侧原建有石塔,称金刚塔,已废。
　　一叶扁舟石在圆通庵下方的石崖上,一如舟小石,可乘坐二三人,其石仿佛一推即坠。圆通庵依山而建,现用作招待所,新建望海楼等建筑。
　　炼丹洞又名灵佑洞,是一方形石室,可容十余人。洞内石罅间泉水渗出,常年不竭,滴液成潭。洞外有一井,称梅福井,与潭相通。游人至此小憩,常以品尝洞中的"仙水"为乐。洞内壁上供有佛像,自左至右依次为梅福、大势至、阿弥陀佛、观音、地藏。相传东汉梅福曾在此炼丹修道,洞、井、庵均因此而得名。
　　梅福庵亦称梅福泉院,明万历年间僧如迥始建,清康熙年间一度改为梅岑禅院,光绪元年(1875),普济寺住持隆璋与其徒妙昌重建并复原名。大雄宝殿中主供佛祖释迦牟尼,右供文殊菩萨,左供普贤菩萨,左后侧是地藏菩萨,右后侧为西方三圣(大势至菩萨，阿弥陀佛、观音菩萨)，中国四大佛教名山的主供菩萨齐全；故有"朝过梅福庵，等于朝过四大佛教名山"之说。殿内两旁为十八罗汉。
　　磐陀石在西山西麓，两石相叠如盘，陡起10余米；上石高2．7米，上宽下锐，与下石接触面积仅几十平方厘米，若悬若坠，实则稳如泰山，被誉为山中一绝。昔有梯可登石四眺，今仍可攀登。上石四周刻有明都督侯继高题的"磐陀石"三字，以及"金刚宝石"、"西天"等历代题刻。每当夕阳西下，暮色降临之际，则有"海上渔船归欲尽，此石犹带夕阳红"的景色。"磐陀夕照"，为普陀十二景之一。旁有一卧牛石。
说法台在磐陀石东，有一岩顶如平台，传说是观音大士说法处，故名。

　　五十三参石在磐陀石西。传说系53位罗汉在此聆听观音大士说法，流连忘返转化而成。参石形态各异，或像僧人迎客，和颜悦色；或似猛兽扑食，张牙舞爪；或陡立若举，或推之欲坠。
　　二龟听法石在磐陀石西坡。二石酷似龟状，一蹲岩顶，回首观望，起身欲行；一缘岩直上，昂首延颈，筋膜尽露，一前一后，宛若呼应。两石龟的传说甚多，一说原是东海龙宫中的左右两丞相，听了观音大士说法，不肯回海，经观音点化而成。一说原是一对情侣，在听菩萨讲经时彼此含情顾盼，因此被罚作石头。清人何辰生诗云："见说磐陀著地灵，普门曾此坐谈经；二龟何事痴作石，想是当年不解听。"二龟听法石下有凉心洞，攀援入内，四面可通。夏日入洞小憩，暑气顿解。
　　观音古洞在二龟听法石南坡。洞中堵一巨岩，伸向山顶，内镌石佛，环行可通。洞巅巨岩重叠，势若蹦兽。其中一岩刻有"大士重现"四字，系侨居美国的寿冶和尚1979年来访时所书。另一石壁镌有"光明普照，悲济众生"八字，系旅美华侨总商会董事长应行久所题。清雍正年间，僧法泽在洞侧创建观音洞庵，后经光绪年间重建大殿，宣统二年(1910)添建客堂。其建筑物依山面海，耸立于悬崖峭壁之上，从海上遥望，即可见金碧辉煌的外观。主殿"圆通殿"中间主供杨枝观音，两厢供二十四圆通。

　　法雨寺景区该景区禅林成片、宗教色彩浓厚。又有千步沙等自然景观及文物馆等人文景观。
　　法雨禅寺亦名后寺，在白华顶南，光熙峰下，背山面海，气势宏伟。现有建筑面积9300平方米；殿宇268间。明万历八年(1580)，僧大智在此地结茅，题日"海潮庵"。二十二年，郡守吴安国改额"海潮寺"，二十六年毁于火灾，三十三年增建殿宇。翌年，敕赐"护国永寿镇海禅寺"额。清康熙二十八年(1689)，朝廷赐帑与普济寺同时进行扩建。三十二年建圆通殿，三十四年建大雄宝殿。三十八年，复赐帑并"天花法雨"及"法雨禅寺"额。雍正九年，朝廷赐帑金7万两重建。该寺建筑依山顺势，分层递升，中轴线上的7座殿宇分列在6层台基上，台间用石级相连，至6层时，可绕边门经香云路去佛顶山。
　　首进天王殿，殿前有天后阁和一宽广院落，正面有大型青石浮雕九龙壁，长12.5米，高4米，1988年1月落成。院落两旁各有经幢一座，高约8米，用大小不一，形状各异的青石雕刻拼接而成。
　　二进玉佛殿，供奉白玉释迎牟尼佛像一尊，原佛系清光绪八年(1882)山僧慧根赴缅甸礼佛时请来的，像高2米，玉色皎洁，雕琢精细，"文化大革命"中被毁。现供玉佛是1985年北京永乐宫所赠，像高103厘米。殿西壁上嵌有《重修法雨寺九龙殿并御碑亭记》碑，碑文系光绪十年法雨寺住持立三书。
　　三进圆通宝殿，又名九龙殿，拆金陵明代故宫旧殿(紫金殿)移此重建。是国内寺院建筑中规格最高的一座佛殿。殿阔35．35米，进深20．31米，平面有立柱48根，屋顶重檐歇山式，藻井为九龙戏珠。跃腾飞舞，栩栩如生。殿高22米。外观金碧辉煌，殿顶的琉璃瓦最初运自金陵。殿门外平台三面有24块青石板围栏，浮刻二十四孝图。平台两旁有银杏树12株，最大一株的树龄已达400多年，干粗三抱，树高齐殿。东侧有古柏一株，分两枝，一枝干屈曲如游龙起舞，一枝叶成撮像凤凰展翅。1962年郭沫若游山至此，命名龙凤柏。
　　四进御碑亭，原供清康熙御碑(后移至玉佛殿)，现供千手观音像。五进系大雄宝殿，内供如来佛像。六进为10间楼房，中正7间为民国年间印光法师方丈室，后改为纪念堂；其余3间为供奉清康熙四十八年(1709)所赐珠宝金相内造大士的珠宝观音殿。法雨寺前有一莲池，上有海会桥，石板围栏上刻人物花鸟，笔力苍劲，俗中有细。清光绪十五年由住持化闻建。
　　大乘庵亦称大乘禅院；面对千步沙，背靠象王峰。民国4年(1915)慧济寺监院庆祥建。庵院由圆通殿、卧佛殿和千佛楼等组成。圆通殿内主供杨枝观音。卧佛殿内有一长9米释迦牟尼卧像(佛经中称"涅�严�")，原像"文化大革命"中被毁，1981年缅甸玉佛重塑。千佛楼内原供千尊小佛，大部分为玉佛，少数为香木佛。玉佛是40年代庵僧慈善赴缅甸仰光龙华寺任住持时请来的，"文化大革命"中全部被毁。现在恢复的佛像均用香樟木雕成。
　　杨枝庵在象王峰下。明万历间宁绍参将刘炳文为法雨寺僧如光创建，后经三次重修。底内有一高2．34米，宽1．33米，上刻手执杨枝的观音大士立像的石碑。画像系唐代著名画家阎立本所绘。观音珠冠锦袍，缨珞飘披，右手执杨枝，左手托净瓶，袒胸跣足，脚踩莲台，线条流畅，刻划细腻。碑石右镌"唐阎立本书"5字，左刻"明定海备倭梁文，台州庠生刘聚福同勒"16字，下端有"武林孙良镌"5字。此前，侯继高曾勒杨枝观音碑于宝陀寺(今普济寺)前殿，万历二十六年(1598)，毁于兵火。三十六年，刘炳文访得阎画拓本重刻此碑。
　　普陀山文物馆设悦岭庵内。建于1962年9月，馆额为郭沫若手笔。馆内集中收藏全山各寺院珍贵文物1200余件，分4室陈列。
　　其中有反映与各国人民友好往来的日本铜屏、印度释迎牟尼雪山修道像和贝叶经、缅甸玉佛、泰国铜像、菲律宾玳瑁塔、柬埔寨的菩提树叶等；有明清两代帝王赐给各寺院的圣旨、墨宝、龙袍、龙钵等；有精细的手工艺品和历代名家的书画真迹。其中最引入注目的是珍珠塔和《楞严经》字塔。珍珠塔，民国初年由上海珠宝工人顾仁生等制作，共7层，高108厘米，底径26厘米，用3648颗人造珍珠，4328片人造裴翠片和无数彩色玻璃珠串编成，造型精美，工艺高超。曾于1920年巴拿马国际博览会上荣获超等工艺奖。后由上海珠宝商许蓉初捐赠给普陀山法雨寺。《楞严经》字塔由清代安徽歙县人李国宁花了7个半月时间，将一部77036个字的《楞严经》用工整的蝇头小楷缮写排列成塔型图案，塔亦7层，每层檐下均有三尊观音像，也用蝇头小楷写成。此外，还有元代王振鹏、明代文征明、清代虚谷、竹禅、近现代康有为、郭沫若、刘海粟、丰子恺、程十发等人的字画等。
　　陈列物中还有一件我国人工养殖附壳人物珍珠"蚌壳罗汉"，壳中有17个形如盘坐的"罗汉"，加上蚌壳本身，合成"十八罗汉"。还有采自普陀山周围海中的珊瑚、海柏和各种奇形怪状的海螺等。全部展品具有浓厚的宗教文化和海洋文化气息。
　　千步沙在大乘庵前， 自朝阳洞至法雨寺东侧，绵亘1300米。沙质与百步沙相似，面积则大数倍。海潮临近，顿作银涛，余波涌上沙滩，犹如飞瀑。明人屠隆有诗曰："黄如金屑软如苔，曾步空王宝筏来，九品池中铺作地，只疑赤足下莲台"。"千步金沙"亦为普陀山十二景之一。
　　五祖碑又称五老碑，在千步沙东端望海亭后的石室内。石室称"净土堂"，高5米，宽10米，深4米，栋、梁、柱、檐均采用条石。碑嵌在正面石壁上，并立5块。右起依次为南屏佛祖(济公)、观世音菩萨、无量寿佛、达摩祖师、吕纯阳(即吕洞宾)。前4位属于佛教，吕纯阳属于道教。碑刻人物画笔简练，线条流畅。原画均出于吴兴王震手笔，成于民国21年。碑室前有一座6角形太湖石小亭，称无量寿亭，亭柱上镌楹联3对，分别为王震、吴昌硕、沈恩孚书，笔力浑厚，流派各异。亭西石栏下有王震写的"望海"两字，故无量寿亭又名望海亭。亭下右前方有巨石一块，上镌"听潮"两字，称听潮石。
　　玉堂街普济寺至法雨寺香道的一段，长约1025米，原是一条沙径。明万历年间镇海寺(今法雨寺)协理僧如珂募石修砌。如坷，字玉堂。时人为纪念他筑路的功绩，又因路旁过去寺庙毗连，有"块块砌石联丛林、步步莲花通梵刹"之称，故称玉堂街。现除大乘庵前一段尚保留昔日风貌外，余均改成公路。
佛顶山慧济寺景区 慧济寺及周围地区，包括香云路。
　　香云路从法雨寺西侧起，直达慧济禅寺。长1000米。沿途峰回路转，翠黛满谷。半山间有香云亭，旁有香云蓬、香云池和回廓。香云路中段原是一条岩石纵横的天然山径。清光绪三十年(1904)，慧济寺住持文正、监院庆祥募集银币2000余元，砌石累级，旁扶铁栏。全路计有台阶1088级，从此路上佛顶山，随时可见善男信女三步一拜的情景。
　　海天佛国石·云扶石在香云路上段。一方形巨岩，斜置若扑，上镌"海天佛国"四字，笔力遒劲，鲜红夺目，明万历年间都督侯继高书。岩顶又叠一石，凌空而竖，略呈长方形，犹如一片风帆，上刻"云扶石"三字，题者不详；然此名极妙。因此石经常处于云雾缭绕之中，时隐时现，危而不坠，若云扶之。旁边一块巨岩还镌有"别有天地"、"云海"等题刻。
　　慧济禅寺又称佛顶山寺。在白华顶右，是全山位置最高的寺院。过去游人香客都从香云路上山礼佛。今有盘山公路直通山顶。游人多乘车上山，礼佛后再从香云路下山。该区最初建石亭一座，内供佛像，明时僧圆慧创慧济庵。清乾隆五十八年(1793)，僧能积建圆通、玉皇两殿及大悲楼、斋楼等，扩庵为寺。嘉庆元年，初开钟板，挂单安众。咸丰元年（1851)，始传戒。光绪三十三年(1907)，僧德化请得藏经贮于寺。后由僧文质加以扩建，遂与普济、法雨两寺鼎峙。寺院有山门1座，殿4座，另有7堂、4楼、2阁、1室、4房和道头下院5间。今有建筑面积5548平方米。大雄宝殿正中主供释迎牟尼，两位大弟子站立其旁，左为阿难，右为迦叶。两侧供二十诸天，后侧还有寒山石德、西方三圣等佛。
　　普陀鹅耳枥在慧济寺侧。是我国植物学家钟观光1930年来山进行植物调查时发现的，1932年经著名植物学家郑万钧鉴定，定名"鹅耳枥"。到目前为止，我国尚未发现第二棵。该树树龄200年以上，树高13米多，从地表处分两叉并生，往上分叉均一分为二，极有规则。当地人还称为"夫妻树"或"鸳鸯树"。观光游览的对对夫妻都愿在树下拍照留念，以示夫妻恩爱，白头偕老。因雌雄同株，而开花季节不同期，不能自身繁殖。此树已被列为国家二级保护树种。
　　刀劈石 普陀鹅耳枥南侧。一块巨岩凌空孤峙，中剖如切。相传当年孙大圣大闹天宫，与二郎神杨戬斗法，敌不过二郎神，一个筋斗翻到普陀山求观音大士相助，刚隐身石
下，杨戬已经追到，手起刀落，将此石一劈为二。
　　华顶云涛华顶即白华顶，亦称菩萨顶，海拔291米，为全山最高处。春日，白华顶经常笼罩在云雾之中，人行其间，前不见去处，后不见归途，仿佛置身于虚无缥缈的仙境。此景亦列为普陀山十二景之一。风和日丽时攀顶，则远望千岛隐现，万倾凌波，近看梵宇金沙，峡谷危岩，尽领海山风光之妙。因而前人有"不上佛顶山，等于没到普陀山"之说。

飞沙岙至梵音洞景区在山东北，西起飞沙岙，东至梵音洞。
　　梵音洞在青鼓山东尽处。传说是观音大士灵现种种瑞相之处，为朝山者必去朝拜的圣迹之一。洞口高80余米，两壁陡峭，相峙如门，中嵌一巨石，望之欲坠，若巨蚌含珠。洞脚通海，潮水日夜冲击，涨潮时，波涛奔涌入洞，如龙啸虎吼。与潮音洞之潮声合称"两洞潮声"，为普陀山十二景之一。洞额系清康熙帝御笔。
　　瞻圣阁在距梵音洞壁数十米处。原为一天然石台连接两崖，谒洞者，从崖顶迂回随蹬而下二三百级，可登台面洞礼佛求现。清康熙五十五年(1716)，法雨寺住持性统在台上架楼阁两层，名"瞻圣阁"。上层供奉菩萨，下层供游人礼佛。雍正九年，又赐帑重建。现在的瞻圣阁是1979年由海外侨胞捐资重建的。
　　梵音洞庵在梵音洞上方，明祟祯二年(1630)镇海寺(今法雨寺)住持寂住建。清康熙、雍正、嘉庆、同治年间先后4次修建。现庙宇是1979年后重建的。庵内供奉的飘海观音像，手持净瓶，脚踩鳌鱼。据佛教传说，鳌鱼一发怒，就要发生地震、海啸，给人类带来灾难，是观音制服了鳌鱼，给人类带来了安宁。从梵音洞庵至瞻圣阁，已修成水泥石阶路，途中建一亭。亭旁石岩上有摩崖石刻两处。
　　善财洞在梵音洞西1000米处。洞周藤萝环绕，杂木丛生。洞内正中岩壁间有一尊石刻释迎牟尼佛像，高与人齐，系明代时所凿。洞形酷似一龙首，洞口为龙嘴，洞内岩石为龙舌，洞顶有两岩矗立似龙角，宛延起伏的金黄色围墙为龙体，合起来犹似蟠龙卧壑。这种人工美和自然美的结合，使善财古洞为之增色。洞侧新建有善财洞庵，大殿主供释迎牟尼佛。洞下是"老鹰窠"，相传曾有僧人在危石上结茅，如鸟筑巢，故名。
　　飞沙岙在青鼓山与金沙山之间，长约1000米，黄沙绵亘起伏，沙粒较粗，松散陷足。海风吹来，金沙起舞，故称"飞沙"。西北端有古佛洞，洞中供苦行僧仁光肉身坐像。仁光圆寂于清光绪三十三年(1907)十月，弟子将其遗体泥漆贴金，供奉洞中。古佛洞西北有狮子洞，洞顶平如盖，上累一石，高1．5米，状若狮首，故名。洞内可容数个人，洞外昔筑有茅蓬，今已废。

　　海澄庵后岙沙景区在火叉坑与马腰峧之间，有芦干庵、海澄庵、天空庵等禅院建筑，沿海有海湾浅滩，礁石孤岛，靠山有居民茶园，恬静优美，自成一方，具有海岛农村风光特色。
　　洛伽山景区在普陀山东南，自普陀山航行40分钟左右可达。该山孤峙海中，面积0．36平方公里，原有4处茅蓬，现存一，名圆通蓬。相传是观音大士修行之地，与普陀山齐名。有仙桥、水晶宫、洛伽门、洛伽山灯塔等景点。
　　普陀山景观概貌普陀山景点、景物丰富，且有海市蜃楼之类无法入某一小区的天象景观。兹设此目，使读者了解该山景点景物的全貌。