我国是一个多山国家，山地丘陵面积约占国土的70％以上，真正的平原只占10％左右。
　　中华大地形势有一个明显的特征，这就是西高东低，形如三级巨大的阶梯。最高一级是青藏高原——著名的世界屋脊。它的平均高度在海拔4000米以上，雪山排空，气势磅礴。青藏高原的北边和东边，海拔下降到2000—1000 米，构成第二级阶梯。这级阶梯包括内蒙古高原、黄土高原、云贵高原、塔里木盆地、准噶尔盆地以及天府之国四川盆地。第三级阶梯是从东北的大兴安岭山脉，华北的太行山脉，川东的巫山以及云贵高原东缘一线以东，海拔1000 米以下的广大东部平原和丘陵区，一直延伸到我国的领海，还包括沿海星罗棋布的5000 多个岛屿。自西向东三级台阶逐级下降的地形，有利于温暖湿润的东南海洋气流深入内陆，对气候产生良好的影响。
　　在辽阔的土地上，由于气候的纬度变化和阶梯地形的垂直差异，从而形成东低西高、南秀北雄的景观特色。
　　从风景地貌的角度看，北方名山多分布在二、三级阶梯的交接处和华北平原周围，相对高差大，对比强烈。冬天，北方较寒冷，山势更显得严峻巍峨。比起华北名山来，黄土高原上的名山，以雄伟浑厚占优，东北大地上的名山，则以峻秀取胜。

　　1 华北名山

　　泰山
　　泰山崛起于华北大平原东缘，凌驾于齐鲁丘陵之上。主峰玉皇顶海拔1524 米，如鹤立鸡群，格外巍峨，大有通天拔地之势，故被古人视为顶天立地，“直通帝座”的天柱。满山的苍松翠柏更显出它的壮美。泰山因其高，气候垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。山上多云雾，年平均降水量达1132 毫米，而山下只有75O 毫米。这种复杂的自然现象，古人得不到科学解释，便产生了神秘感，认为泰山是“出云播雨”、“神灵所居”的天府，因而成为人们崇拜的山神。
　　自秦始皇至清乾隆，在2000 多年间，先后有13 代帝王31 次到泰山封禅或祭祀，使泰山拥有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上地位。
　　泰山还有悠久的宗教活动史，广大文人学士的游览观赏史，学者的科学研究史以及农民起义活动史等等，从而构成了极为丰富的泰山历史文化内容。
　　据历史记载，东汉时，泰山的道教就已相当兴盛，尤其是宋真宗封泰山碧霞元君，在岱顶建碧霞祠以后，更是盛极一时，至明代，达到了顶峰。佛教亦于东晋时传入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的灵岩寺。
　　泰山作为游览审美对象的历史，也源远流长，诗经中就有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”的颂歌。最早在泰山留下足迹的名人当是孔子，“登泰山而小天下”。汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等，都游历过泰山。东汉学者应劭〔shào 绍〕的《泰山封禅仪记》，就是现存最早的游记之一。曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都是泰山风景美学的重要开拓者。
　　泰山的文化遗迹中，尚有1800 多处碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中在岱庙至岱顶的登山道两旁。其年代，自秦汉至当代，连续两千多年；论书体，真、草、隶、篆，无不齐备；流派，欧、赵、颜、柳，各呈风彩；内容，大多是点化名山胜景，弘扬民族精神，真是洋洋大观，浩浩古今。
　　自本世纪初开始，现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章，揭开了泰山自然发展历史的奥秘，确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层是我国北方寒武系地层的标准剖面。在我国寒武系区域地层对比和国际寒武系地层对比研究中起着重要作用，因而具有重要的科学价值。
　　雄伟壮观的泰山，数千年来，自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化，构成了独特的泰山风景。其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。所谓三重空间，一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城，它是封禅、游览、朝山进香的服务基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“阴曹地府”，三是南天门以上的仙界天府。一条轴线是指连接这三重空间的景观带，主要是泰安城岱庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300 级（号称7000 级）的登道“天阶”。
　　通过沿途三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、中天门、南天门，构成一条“步步登天”雄伟壮丽的景观序列。
　　在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪，险峻的龙角山，奇特的天生桥，幽深的灵岩寺，奥秘的后石坞、天烛峪，高旷的岱顶等。
　　泰山具有特殊的内蕴，即自然山体之宏大，景观形象之雄伟，赋存精神之崇高，山水文化之灿烂，名山历史之悠久。因而，泰山无论在帝王面前，或平民百姓心目中，都是至高无上的，凡我炎黄子孙，无不敬仰泰山精神，“稳如泰山”、“重如泰山”、“有眼不识泰山”的意识深入人心。世界上很难有第二座山像泰山那样，几千年来深入到整个民族亿万人的心中，并以其自然和文化融为一体的独特性立于世界遗产之林。这座同时具有科学、美学和历史文化价值的泰山，于1987 年被联合国教科文组织世界遗产委员会列入世界遗产目录。
　　今天，登泰山已成为世界性的向往，让我们沿着7000 级台阶，踏着数千年来亿万炎黄子孙的足迹，领悟“华夏之魂”的精髓，激励奋发向上的人生精神，为攀登事业的高峰而奋斗！

　　峄山
　　峄〔yì易〕山有小泰山之称，位于山东邹县南。孔子、孟子、秦始皇、汉高祖等都曾登临峄山，并有秦始皇先立峄山碑、后刻泰山碑之说，可见峄山成名之早。更重要的是峄山的诱人之美。它海拔555 米，拔起于邹鲁平原，相对高差大，显得十分雄伟。峄山是一座造形地貌十分丰富的花岗岩丘陵，节理发育，形成三峰耸峙，峭壁如削的气势；其球状风化也十分典型，浑圆的丸石漫坡相挨相叠，异常壮观。石间多孔穴，幽奥迷离。峄山有不少历代名人的摩崖石刻，是现存的重要人文景观。

　　梁山
　　峄山因帝王登临而出名，梁山则因农民造反而闻名，尤其是《水浒传》的艺术魅力，使水泊梁山的名字，几乎家喻户晓。梁山位于山东梁山县，在宋代是800 里水泊中的岛屿。明代以后，因黄河泛滥淤为平川。沧海桑田，前些年还在平地之下挖出一条较完好的明朝的船。梁山不高，海拔197 米。历史上之所以成为多次地区性农民起义的根据地，是因为有800 里水域，使官兵无可奈何，故有“梁山之险在水，不在山也”之评说。现在山上仍有宋江寨的寨墙及“水浒胜迹”可寻。梁山不但是历史纪念地，更主要的是一座因《水浒传》而扬名的文化名山。

　　京郊名山
　　北京的东西北三面环山，西部是耸立于华北大平原与山西高原之间的太行山北段，统称西山；东部、北部则是横亘于蒙古高原与华北大平原之间的燕山山脉的军都山。它们成为古都北京的天然屏障。经千百年的选择和建设，今有许多闻名中外的京郊名胜。其主要特征是文物古迹丰富，人文景观突出。


图4 八达岭长城　　八达岭是军都山的主峰，海拔1015 米。八达岭山势陡峭，沟谷深邃，构成天险。长城盘回于崇山峻岭之巅，纵横在千沟万壑之间，犹如一条巨大的游龙，使雄险的八达岭更加壮伟（图4）。军都山南麓的十三陵，则是一处群山环抱，清泉长流，幽美秀丽的小盆地。它北有天寿山，东西有龙、虎山环抱，几条碧水汇于盆地而缓缓东流，13 座金碧辉煌的明陵隐约于北部山林之中，构成幽美寂静的皇家陵园景观。
　　北京西山南起房山县的拒马河，北至昌平县的关口，西山名胜古迹荟萃，有香山、西山八大处、碧云寺、卧佛寺、樱桃沟、潭柘寺、戒台寺等等。
　　香山景致随四季变幻，霜秋时节红叶满山如火似锦；冬雪初霁，凭高远望，重峦叠嶂，红装素裹，就是燕京八景之一的“西山晴雪”。西山八大处，在翠微山和卢师山上，八大古刹错落棋布。碧云寺座落在香山东麓，曾有“西山台殿数百十，侈丽无过碧云寺”之句。1925 年孙中山先生灵柩停在该寺，至今仍有先生的衣冠冢。
　　北京西郊的房山地区是石灰岩岩溶比较发育的地区，有“北方阳朔”，“京郊桂林”之称的十渡山水风光，有北方罕见的石灰岩溶洞——石花洞和云水洞。就在这山水、洞壑之间，50 万年前北京人祖先——周口店猿人和两万年前的“山顶洞人”，就繁衍生息在这块土地上，创造了人类远古文化。房山石经山云居寺还保存着世界上最古老最大的石刻佛教大藏经。这部石经自隋大业年间开始，千余年间共刻石1.4 万块，计10O0 多部、300O 多卷，成为“国之重宝”。

　　承德
　　承德距北京230 公里，位于河北省东北部。四周群山环抱，气候宜人，尤以其北部的避暑山庄闻名。承德避暑山庄始建于清康熙四十二年（公元1703 年），于乾隆五十五年（公元1790 年）完工，历时89 年。它规模宏大，占地5.6 平方公里，沿着起伏的山势筑宫墙，周长10 公里，面积比北京的颐和园大一倍。它是清代帝皇避暑、围猎、政治活动的离宫别苑。山庄按照“自然天成就地势，不待人力假虚设”的原则建设，集南北造园艺术之精华，山、川、林、泉自然天成；建筑以朴素淡雅为主，近村舍与周围环境协调，为我国现存的最大的皇家园林。山庄的外围有著名的外八庙，它们是普宁寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普乐寺、安远庙、殊像寺、溥仁寺等。外八庙因山就势，建筑宏大精美，集藏、汉等风格，形成环绕山庄的建筑群，如众星捧月。
　　承德的自然景观亦不可多得，四周山峦多在海拔400—600 米，分布着丰富的造形地貌，如磐锤峰、蛤蟆石、僧冠峰、双塔山、罗汉山、朝阳洞等十几处奇峰怪石。武烈河像一条银色哈达紧依山庄曲折回流于峰峦寺庙之间。

　　盘山
　　盘山离北京70 多公里，于蓟县境内，属燕山山脉。盘山为花岗岩山体，山势雄伟，峰峦异秀，水清石奇。主峰挂月峰上锐下削，海拔864 米。历史上有五峰、八石、七十二寺观、十三宝塔以及历代名人题刻等丰富的自然与人文景观，被誉为“京东第一山”，曾经是我国15 大名山之一。古人把盘山风景概括为三盘之胜，即自来峰一带为上盘，劲松苍翠、蟠曲翳〔yì益〕天为松胜；古中盘一带为中盘，山石嶙峋嵯峨，千奇百怪为石胜；晾甲石一带为下盘，万泉响涧，泻玉喷珠为水胜。盘山的寺观大多已毁，特别在抗日战争时期，日寇实行“三光政策”，制造无人区，千年古寺几乎全部被焚，满山苍松翠柏被砍伐一空，唯山石尚存。如千缘寺后的“动摇石”，一人推之可晃，众人摇则岿然不动，此为一奇。又如上方寺嶕峣峰，石大数寻，似无依倚，仰视如悬空中，称悬空石，也甚奇特。

　　太行明珠
　　太行山脉介于山西高原和河北平原之间，延绵600 公里。从山西高原东望是起伏和缓的山地，而在河北平原西看则是重峦叠嶂直上云天，气势雄伟，蔚为壮观。沿太行山脉的东麓，自古以来就是我国南北交通要道，而发源于太行山的众多河流、谷地，往往是河北和山西的关隘险道。人们在南来北往西上东下的交往中，发现和开发了不少名山胜景，犹如明珠闪闪发光。如北京西山，井陉的苍岩山，赞皇的嶂石岩，修武的云台山和济源的王屋山等。
　　位于太行山脉中段，石家庄市以西的井陉县苍岩山，是一颗太行明珠。苍岩山是由水平层理的砂岩构成的，断壁悬崖，古柏横空，重林蔽谷，景色奇险幽美。桥楼殿是苍岩山人文景观中的一绝。它飞架于危岩绝壁之间，下临深渊，上结悬崖，天景人艺融为一体，充分反映了我国古代能工巧匠的丰富想象力和高超技艺。
　　秀似江南的太行“一方绝胜”——嶂石岩，也属太行山脉中段，位于河北赞皇县境。海拔1774 米，由浅红色石英岩组成，为叠起三层陡崖的峰林地貌，南北绵延近10 公里。每层陡崖高100—150 米，层间有缓坡平台，成为天然栈道。平台上遍布天然次生林，形成丹立翠横，峻峭挺拔的雄奇秀美景色。砂岩裂隙发育，众泉绵绵不绝，泉水自崖壁直泻，形成飞瀑。槐泉四季不竭为槐河之源。
　　嶂石岩人文景观亦较丰富，如周穆王伐犬戎曾登临的赞皇山，有槐泉寺、圆通寺、明长城等古迹。
　　太行山南部的云台山，平地崛起，壁立苍穹，主峰茱萸峰海拔1308 米，气势雄浑博大，充分显示出太行气派。云台山不仅峰峦雄奇，峡谷幽奥，更难得的是林泉之秀丽，从山麓的温盘谷，到深山的小寨沟、老潭沟，山水盘回，清泉环流，五步一潭，十步一瀑，喷珠漱玉，绚丽多姿，逆源而上，林密草茂，谷深瀑高，如入峰峦皆美、水石动情的自然美小王国。老潭沟高达300 米的大瀑布，是我国落差最高的瀑布。茱萸峰是历来重阳登高的好地方。
　　王屋山在太行山南端，主峰天坛顶海拔1715 米，大有一峰擎天、万峰簇拥的雄伟气势，素有“太行之脊”的美誉。白居易以“天坛在半天”赞美其高大。王屋山高崖巨壑，奇峰异洞，颇为神奇，故被道教列为“天下第一洞天”。王屋山不仅雄奇，而且格外灵秀，拥有良好的森林植被和清澈的流泉。更为难得的是，这里还有良好的天然次生林及局部原始森林。山林溪谷中栖息着猕猴群、娃娃鱼、虎皮蛙和红腹鸡等珍稀动物。深秋时节，500 里王屋山变成红色海洋，极为壮观。雄奇灵秀的王屋山，早在远古时代就已成为天下名山。相传轩辕黄帝曾登天峰顶祭天，禹封九山中亦有王屋山，寓言中的愚公移山故事以及星罗棋布的古迹和文人墨客所留下的文化遗迹都说明王屋山古老而光辉的历史及其对中华民族精神文化的影响。

　　嵩山
　　嵩山位于河南省登封县境内，耸立于中州大地。嵩山是由东部的太室山和西部的少室山组成，太室山主峰——峻极峰海拔1494 米，少室主峰1512米。嵩山构造复杂，断块隆起，巍峨壁立，形成“嵩高惟岳，峻极于天”的雄伟气势。它介于古都洛阳和开封之间，为“地之中”而被封为中岳，嵩山地形险要，自周、秦、汉以来，一直是军事重镇和兵家必争之地，也是文人墨客游览歌咏的胜地。
　　古代帝王一般都要巡幸五岳，封禅泰山，唯有武则天，封禅中岳嵩山。她于公元696 年腊月，登嵩山封太室，禅少室，为表示她大功告成，改嵩阳县为登封县，改阳城为告城。定年号为“万岁登封元年”。嵩山风景区是人文荟萃之地，各级文物保护单位50 多处，人文景观格外突出。著名的景点有嵩山中岳庙、少林寺、嵩岳寺、法王寺、嵩阳书院、测景台和观星台等。

图5 嵩山中岳庙　　嵩山中岳庙是规模宏大的宫殿式建筑群（图5），布局严谨，轴线对称的九进院落，现存房屋400 多间，古柏300 多株，碑碣百余通。整个建筑群坐落在坐北朝南的山谷小盆地中，是典型的“风水宝地”。它背依黄盖峰，左右环山，前屏玉案山，轴线长达数公里，实为风景建筑佳例。
　　少林寺位于太室与少室山之间的小溪畔，风景优美。少林寺建于公元495年，是中国禅宗的祖寺，又是少林武术发源地。寺西松柏林中耸立着240 多座少林寺高僧墓塔，造型各异，高低错落，是我国规模最大的塔林景观。
　　峻极峰南麓，有一座有名的嵩阳书院，为宋代全国四大书院之一。院中建筑并非原物，但两株“将军柏”，则是罕见的活文物。相传汉武帝元封元年（公元前110 年）游嵩山时见此柏高大，封为“大将军”和“二将军”。“二将军”柏高18 米，树干围12 米，“大将军”略小些。千百年来围绕着将军柏的传说、游记、诗歌很多，为这两株古柏注入了丰富的文化内涵，构成了独特的中国古树名木文化。

　　龙门
　　河南洛阳是九朝古都，因建朝年代较早，城郊名山无重要遗迹，唯有龙门因石窟而盛名不衰。龙门的西面是龙门山，东面是香山，两山对峙，崖石壁立，伊河切谷中流，形似天然门阙，故龙门又称伊阙。伊阙山为奥陶纪石灰岩，质地坚硬细腻，宜精雕细刻。龙门石窟就开凿于此。它与敦煌石窟、大同云冈石窟和麦积山石窟齐名，为我国古代佛教艺术的四大宝库。龙门石窟自北魏太和十八年（公元494 年）动工，历经东魏和西魏、北齐和北周，以及隋、唐各代，连续400 多年的营造建成的。计有石窟2100 多个，造像10 余万尊，题记、碑碣3600 多品，佛塔40 余座，是一座极为珍贵的艺术宝库。
　　龙门石窟多在西山，东山则以香山寺出名。该寺始建于北魏，唐时最盛。有“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉；龙门十寺观游之胜，香山首焉”之赞。大诗人白居易居洛阳18 年，晚年大部分时间在香山度过，死后就葬在香山的琵琶峰上。

　　鸡公山
　　鸡公山是大别山的余脉，位于河南信阳市南，鄂豫两省的交界处。著名的“义阳三关”之一的武阳关就在鸡公山的南麓。因山形似雄鸡引颈报晓而得名。它是一座花岗岩山体，受断块构造作用，山势峭拔高耸，颇有“青分楚豫，势压嵩衡”之势。海拔811 米，低于嵩山、衡山，但耸立于江、淮两平原之分水岭上，显得高峻。鸡公山的花岗岩造形地貌丰富，尤以“五怪岭”为多。它处于亚热带与暖温带气候的过渡带上，雨量适中，夏季凉爽。这里植被茂密，物种丰富，融南北植物特征为一炉，生态环境优良，为我国四大避暑胜地之一。

　　2 黄土高原名山

　　华山
　　成书于两千多年前的《山海经》说：“太华之山削成而四方，其高五千仞，其广十里。”这就非常形象地描绘出西岳华山的气势。华山位于黄河与渭河之滨，北临平原，南接重峦，主峰海拔2100 米，超然于众山。杜甫有诗赞曰：“西岳峻?竦处尊，诸峰罗立似儿孙。”华山“耸峙关中，照临西土”，体势如立，昂首天外，气魄之大，无与伦比。

图6 华山仙掌峰　　常言道：“自古华山一条路”，主要是指青柯坪往主峰攀登的险道。青柯坪海拔1125 米，是华山高度的一半，是一处较为开阔的山谷台地，往上，便是危崖绝壁的西峰。两地水平距离只有六七百米，而高差竟达千米。攀登这千米危崖，须历经五大险道，无数险境。一是“千尺■”，是一条沿花岗岩垂直节理风化形成的岩石缝隙，略经人工斧凿而成的竖槽式登道。石级之宽仅容半足，缝隙之宽仅容两人侧身相错。二是夹壁悬梯的“百尺峡”。三是绝壁临壑深不及底的“老君犁沟”。过此即可登上四面凌空顶平如台的云台峰（北峰）。北峰是观景的好地方，巨峰环立，高擎天际，最为壮观的是南望雄险绝伦的主峰景观。从云台登主峰，还要经历“擦耳崖”和“苍龙岭”两大险道。苍龙岭是一道窄如墙、深若渊的花岗岩岭脊。岭长一华里，宽仅一二米，形似龙脊鱼背，古人过此，“须骑岭抽身，渐以就进”，就是两腿跨骑岭脊，撑着过去。现在两侧有护栏，可以安步登岭，充分领略险峰之美。
　　过了岭，再翻过“龙口”和“通天门”，便到了苍松古木成荫、瑶草琪花争艳的华顶。华顶是东、西、南三峰环抱，中较低平的绝顶小谷地，古木森森，外险内幽，置身其间，一切险景都不见了。这种强烈的夷险对比，非历尽艰险者难以享受得到它的美。华顶以镇岳宫为中心，西登百米便是外削千米的西峰，站在“手可摩天”的“摘星台”，读李白诗句：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”，更能领略华岳真意。南峰略高于西峰，为华岳主峰。到此，便觉“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低”（宋代寇准诗）。东峰因峭壁上有五道指状形迹而成为自古闻名的仙掌峰（图6）。
　　东峰观日出称奇，又以千姿百态的华山古松而美不胜收。
　　西岳华山，有规模宏大的岳庙，建在北麓平原上，一条中轴线使岳庙与华山在景观上连成一体。华山曾是道家天下，华山的人文景观如道路、宫观充分体现了道教崇尚自然、追求玄秘以及审美上的奇险意境，因而与华山天险相得益彰。如群仙观，建于巉岩峭壁之间，下棋亭筑于孤峰绝顶，贺老洞构于崖壁，真是奇构绝筑，为华山添上一笔险彩。华山登道，几乎无路不险，无险不路，却又险而不危。华山就美在险字，只有攀崖历险，才能领略无限风光。

　　恒山
　　北岳恒山，位于山西浑源县城南六公里。北岳历史上有两处，另一处是河北曲阳县的常山。常山在河北平原之西，耸立于太行山前，景观雄伟，而且交通方便，曲阳还有规模宏大的北岳庙。晚明以后明确恒山为北岳。
　　恒山相对高度1000 多米，气势磅礴，仪态非凡。主峰海拔2017 米。其西为翠屏山，东西两峰对峙，中间被一条断层切开，浑河沿断裂切割成峡谷，名为金龙峡。形势险要，是古代山西高原与华北平原之间的重要交通孔道。
　　自古为兵家必争之地，因而被誉为控关带水的“绝寨名山”。近代铁路交通兴起，改变了原有交通格局，所以恒山作为通道“绝寨”意义也发生了变化。但是恒山作为祖国历史文化和自然遗产来看，仍然不失光彩。尤其是构筑于恒山峡谷悬壁之上的悬空寺，堪称光照千古的名山奇构。悬空寺坐落在金龙峡西崖峭壁上，悬空寺的选址，确非常人所能想象。它建在高约200 多米，近乎垂直的悬崖凹壁间，凹深不过10 米，长约40—50 米，下距谷底80 米，上离山顶150 米左右。就在这凹壁上，倚岩作基，就崖起屋。背负翠屏峰，面对天峰岭。上载危崖，下临绝谷。栈道飞架，楼阁悬空。结构奇险，造型奇特。明代旅行家徐霞客赞它是“天下巨观”。悬空寺大小殿宇40 间，始建于北魏，历代维修，是一座佛、道、儒三教合一的寺庙，寺内还有铜、铁、石、泥塑佛像80 余尊。
　　此外，恒山的北岳寝宫，北岳庙和会山府都与山岩洞壁巧妙地结成一体，令人心驰神往。

　　五台山

图7 五台山塔院寺　　五台山在恒山之南，位于山西五台县北。素有“华北屋脊”之称。五台山因有五座高耸如平台的山峦环围而成，故称五台。最高峰为北台的北斗峰，海拔3058 米，五峰之中为低凹的山谷盆地——台怀镇，海拔1700 米左右。台怀镇夏季最热月气温为17.8℃，有“清凉世界”之称，因此五台山也叫清凉山。
　　五台山以佛教名山闻名中外，东汉永平年间，印度僧人来中国传教，称五台山为文殊菩萨演教道场。奏请汉明帝在此建寺。此后，经历1900 多年的建设与发展，形成寺庙林立、殿宇相望，不同时代不同形式的寺院建筑，构成五台山独特的佛教文化景观。寺庙最集中的地区是台怀镇，这里五台环抱，土地平广，清泉淙淙，环境幽雅，颇有超凡脱俗的意境。著名的寺庙有14 座，主要大寺又集中在盆地东南勃然凸起的灵鹫山周围，因山就势，直贯顶峰，其中规模最大、历史最早的是灵鹫山麓的显通寺。占地八万多平方米，各种建筑400 多间，有许多珍贵的文物、如铜殿、铜塔、大铜钟、大铜锅及无量殿等。此外灵鹫山上的菩萨顶，山下塔院寺高达56 米的白塔，都是佛地的标志和象征（图7）。
　　在五台山的寺庙中，还有两座举世瞩目的古寺——南禅寺和佛光寺。这是我国现存最早的木结构建筑，是我国建筑史上的瑰宝。南禅寺在五台山西南的阳白乡李家庄。大殿建于唐建中三年（公元782 年），殿内佛像大部为唐代原塑，形象丰满，线条流畅，色彩丰富。佛光寺位于五台县东北的佛光村，全寺120 余间，其中大殿为唐大中十一年（公元857 年）所建。佛光寺的唐塑、壁画、墨迹与建筑合称“四绝”。它们不仅在中国，而且在世界建筑史上也占有重要地位。
　　随着科学的发展，上世纪末就开始对五台山进行地质科学研究，揭示了它的科学价值。五台山因前寒武系地层发育典型，层序较全，而成为全国研究地层对比的重点地区之一，还有大量第四纪冰川活动的遗迹，不愧为地质科学博物馆。

　　北武当山
　　北武当山地处吕梁山脉中段，位于山西方山县境。由香炉峰、天柱峰、松都峰、千叠峰等十几座山峰，高低错落组成。主峰香炉峰海拔2254 米，其余多在1800 米以上。北武当山四周临河沟低谷，群峰突起，雄浑壮阔。此山为花岗岩山体，有数处大面积的摩崖，蔚为壮观。植被繁茂，生态环境良好